Archive

Archive for the ‘Sharing’ Category

Surah Al-Kafirun untuk siapa?

 

 

 

 

 

Sesetengah orang Islam sejak kebelakangan ini begitu keberatan untuk menggunakan istilah ‘kafir’ untuk merujuk kepada orang bukan Islam. Rata-rata beranggapan istilah ini terlalu keras dan cuma terpakai untuk mereka yang secara terang-terangan memerangi Islam. Sebaliknya, mereka lebih suka mempergunakan istilah non-muslim, not yet muslim, belum Islam atau yang seangkatan dengannya.

Abul A`la Al-Maududi ada membincangkan istilah kafir ini dalam buku “Asas-asas Islam”. Antara yang dibincangkan ialah maksud perkataan kafir itu sendiri, dengan membawa beberapa contoh penggunaan perkataan tersebut dalam bahasa Arab dan di dalam Al-Quran itu sendiri. Secara ringkas, perkataan kafir, selain dari membawa maksud ingkar juga membawa maksud tutup, dinding dan terlindung. Ertinya orang kafir bukan sahaja mereka yang ingkar, menolak seruan dan memusuhi Allah, bahkan juga merangkumi mereka yang terlindung daripada mengenal fitrah, tertutup pengetahuan mereka daripada seruan Islam dan terdinding daripada melihat hakikat Islam dan keimanan terhadap Allah.

Mari kita telusuri hakikat perkataan kafir ini dengan melihat bagaimana ayat-ayat Allah yang diturunkan khusus kepada orang-orang kafir :

قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (109:1)
• 109:1 “Katakanlah: “”Hai orang-orang yang kafir,”
لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (109:2)
• 109:2 aku tidak akan menyembah apa yang kamu sembah.
وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (109:3)
• 109:3 Dan kamu bukan penyembah Tuhan yang aku sembah.
وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ (109:4)
• 109:4 Dan aku tidak pernah menjadi penyembah apa yang kamu sembah.
وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (109:5)
• 109:5 Dan kamu tidak pernah (pula) menjadi penyembah Tuhan yang aku sembah.
لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (109:6)
• 109:6 “Untukmulah agamamu dan untukkulah agamaku””.”

Kepada siapakah ayat-ayat ini Allah tujukan, adakah hanya kepada orang yang menentang dan memerangi Islam? Sekiranya-kita perhatikan dengan teliti, ayat-ayat ini diturunkan sebagai menjawab tawaran sebahagian orang orang kafir Quraisy yang tidak menginginkan perpecahan di kalangan kaum mereka yang pada masa itu menguasai Mekah.

Rasulullah adalah daripada Bani Hasyim, keluarga bangsawan yang terhormat, dan cucu kepada Abdul Muttalib yang juga pemimpin yang disegani dalam kalangan orang-orang Quraisy. Dakwah Islam pula diterima oleh mereka yang terkenal dengan sifat-sifat mulia, seperti Abu Bakr As-Siddiq, dan mereka yang memiliki kekayaan seperti Abdurrahman bin Auf dan Uthman bin Affan.

Orang-orang kafir Quraisy yang pada masa itu mementingkan kedudukan mereka sebagai bangsa yang utama di Semenanjung tanah Arab. Mereka tidak menginginkan perpecahan dan mahukan suasana harmoni dikekalkan, demi untuk menjamin kedudukan dan kekayaan mereka, memungut hasil daripada orang-orang yang datang mengunjungi berhala-berhala mereka di sekeliling kaabah. Mereka tidak mahu agama sembahan nenek moyang mereka di cabar dengan agama baru yang dibawa oleh Muhammad.

Mereka inilah yang datang dan membuat tawaran kepada yang pelbagai kepada Rasulullah, yang berbentuk pangkat, wanita dan harta benda. Mereka juga menawarkan supaya berhala sembahan mereka dan Allah disembah secara bergilir-gilir. Mereka datang menawarkan kompromi dan penyelesaian menang-menang, yang memastikan tiada perpecahan dan membolehkan agama mereka dan agama yang baru diseru oleh Rasulullah diamalkan silih berganti.

Mereka inilah yang Allah serukan dengan panggilan wahai orang-orang kafir! Satu seruan dengan keputusan yang muktamad.

Mereka yang dipanggil kafir ini bukan hanya mereka sekadar yang memerangi Islam, kerana pada masa itu belum terjadi apa-apa peperangan di Makkah antara orang Islam dan orang kafir, ketika ayat Makiyyah ini diturunkan.

Alangkah kejinya sekiranya ada umat Islam hari ini yang keberatan pula menggunakan istilah kafir dengan alasan untuk menjaga keharmonian, mengelak perpecahan, mengelak daripada menyinggung perasaan sasaran dakwah mereka dan beralasan bahawa Islam adalah agama rahmat kepada seluruh alam.

Penyelewengan apakan ini? Menyeleweng daripada nas al-Quran yang jelas dan pasti.

Advertisements

Kisah Penglipurlara: Tongkat Sakti

Kisah Penglipur-lara: Tongkat Sakti

Al-kisah sebuah bangsa yang hidupnya amat payah dek kerana kurang upaya untuk berjalan sebagaimana bangsa-bangsa yang lain. Kepayahan ini mendorong para cerdik pandai di kalangan mereka untuk mencari jalan keluar daripada kemelut yang mereka hadapi yang menyebabkan mereka tidak mampu bersaing dalam perlumbaan yang mereka sertai. Apatah lagi ada bangsa lain telah mampu untuk berlari sedangkan mereka masih terkial-kial berjalan.

Lalu datanglah idea bernas supaya mereka mencipta tongkat sakti yang membolehkan mereka berjalan. Mereka pun mulalah menggunakan tongkat-tongkat sakti mereka. Mereka berharap, dengan adanya tongkat ini mereka akan mampu bersaing, sekurang-kurangnya tidaklah jauh sangat ketinggalan meskipun tiada harapan untuk memenangi perlumbaan dalam keadaan bertongkat.

Setelah berlalu satu tempoh masa, tongkat sakti ini seakan berhasil membantu menyelesaikan sebahagian daripada masalah kurang upaya mereka. Namun dari pemerhatian mereka ada, meskipun di kalangan bangsa ini ada yang berjaya mengatasi kurang upaya mereka namun ramai yang masih gagal dan masih di tampuk lama..

Di kalangan mereka yang berjaya, terdapat beberapa golongan. Yang pertama, mereka yang telah mampu berjalan ini sebenarnya amat bergantung kepada tongkat saktinya untuk terus berjalan. Tongkat sakti itu seakan menjadi salah satu daripada anggota badan mereka. Mereka tidak sesekali mampu berjalan tanpanya. Kehilangan tongkat itu akan mengembalikan mereka kepada situasi asal mereka.

Golongan yang kedua pula seakan lebih beruntung. Mereka tidak lagi perlu bertongkat. Namun, masalah mereka ialah mereka tidak mampu mengajarkan keupayaan yang baru mereka peroleh kepada keturunan mereka. Mereka yang telah mampu berjalan ini mengajarkan kepada anak mereka, “kalau nanti tiba masanya kamu mahu berjalan, maka cari lah tongkat sakti yang akan dapat membantu kamu.” Itulah sahaja cara yang mereka ketahui berhasil untuk membolehkan mereka berjalan. Tongkat lain pula diperlukan untuk membantu setiap anak-anak mereka.

Ada golongan ketiga yang lebih berjaya. Mereka bukan sahaja mampu berjalan tanpa menggunakan tongkat malah mereka juga mampu menggunakan tingkat itu untuk membuat lompatan jauh yang memberikan keuntungan besar kepada mereka. Mereka pun dapat hidup dengan bahagia dan merasai hasil usaha mereka. Namun, malangnya kesenangan mereka hanya untuk diri mereka sahaja.

Ada golongan keempat yang lebih besar kejayaannya. Mereka ini, selain mencapai apa di capai oleh golongan ketiga, mereka juga menyedari bahawa tongkat sakti mereka mempunyai kuasanya yang tersendiri. Dengan kuasa tongkat sakti ini, ada yang mampu berlari, melompat tinggi malah ada yang mampu terbang dan meluncur di atas angin. Mereka menikmati kesaktian tongkat mereka dan melupakan bahawa tujuan asal mereka bertongkat hanyalah untuk membolehkan mereka berjalan.

Setelah berlalunya masa, maka muncullah di kalangan anak cucu keempat-empat golongan yang telah berjaya ini yang mulai lupa daratan. Mereka lupa bahawa kejayaan mereka bukan lah seratus peratus hasil titik peluh mereka malah banyak bergantung kepada kesaktian tongkat mereka. Mereka pun mendabik dada seraya berkata, “Buanglah semua tongkat ini. Bangsa kita tidak lagi memerlukan tongkat seumpama ini. Bangsa kita telah mampu berjalan seiringan, berlari sama laju malah terbang sama tinggi dengan sesiapa pun.”

Di pelusuk negeri yang sama, rupa-rupanya ramai lagi mereka di kalangan bangsa yang sama yang masih belum berjaya untuk berjalan dan jumlah mereka adalah berlipat kali gandanya jika dibandingkan dengan empat golongan di atas.

Di kalangan mereka ada yang pernah dihulurkan tongkat, namun tongkat yang mereka perolehi bukan sahaja gagal menjadikan mereka pandai berjalan, malah lebih malang lagi dengan kebergantungan mereka kepada tongkat itu membuatkan anggota badan mereka makin lemah dan akhirnya lumpuh sama sekali. Tongkat itu pun tidak lagi mampu menampung berat badan mereka.

Ada juga penerima tongkat sakti ni yang sebenarnya tidak mahukan apa-apa melainkan sekadar dicukupkan makan minum mereka tanpa mereka perlu berlari. Golongan ini meminjamkan, memajak, menyewakan dana ada juga yang menjual tongkat mereka kepada bangsa lain sekalipun mereka ketahui bangsa tersebut sebenarnya telahpun lama mampu berlari. Mereka tidak kisah akan hakikat perlumbaan. Kalah dan menang tiada ertinya. Yang penting cuma kecukupan keperluan mereka.

Terdapat juga golongan yang telah menerima tongkat sakti ini sebenarnya tidak pernah memiliki keinginan untuk berjalan apatah lagi untuk berlari. Cukuplah bagi mereka untuk menjadi penonton acara perlumbaan yang disertai orang lain. Cukuplah kiranya mereka bersorak daripada tepi galanggang perlumbaan. Tongkat sakti itu tiada dapat merubah apa-apa.

Terdapat satu lagi kelompok yang ramai juga bilangan mereka. Mereka belum lagi mendapat tongkat mereka meskipun telah dijanjikan berkali-kali. Mereka masih menanti untuk mendapat tongkat yang dikatakan orang sekian banyak kesaktiannya.

Itulah nasib sebuah bangsa yang dikisahkan si penglipurlara. Tongkat sakti seakan telah sampai tarikh luputnya. Masalah mereka masih belum ditemukan penyelesaiaannya.

Raising a child: Where culture and religion crossed

February 20, 2014 Leave a comment

Shalwaty n AzizulPasangan-Sweden

(This piece was published in Portal Islam & Melayu)

Reading the newspaper report on the ongoing trial of the Malaysian couple in Swedish Court makes me felt troubled. Troubled that what have been so accepted in my culture and even being commanded by the Prophet Muhammad in one of his famous hadith are being subjected to examination using a law that is so foreign and so misleading. Abu Dawud narrated in an authentic hadith that Prophet Muhammad said: “Order your children to pray at the age of seven. And beat them [lightly] if they do not do so by the age of ten. And separate them in their bedding.”

The hadith clearly stated that children need to be taught to pray by the age of seven and to be punished physically if the child refused to pray by the age of ten. Domestic corporal punishments in the forms of small slap on the wrist, pinch or spanking as a means of disciplining a child is not just accepted, rather commanded and commended when it is executed in the right manner whenever the need arise. That is my belief and it will not change just because a country like Sweden enforced a law that banned it.

I am examining this from my own experience growing up and seeing how children are raised in many cultures and religions. I am ever grateful to be raised by a very loving parents whom aside from the abundance of love, sufficient food and nourishment, clothings and other physical needs and wants, but also do not ever hesitated to discipline me whenever they need to be strict and stern, to ensure that I grow up within the boundary of culture and religion. I am grateful that such strict upbringing and the occasional beatings that I received molded me into who I am today. I am a product of such upbringing and I do vision that will be the same way I am raising my four children today.

The religion of Islam which forms the core part of our culture is truly a religion that suits the need of the mankind. This is the religion of moderation which does not only embody the values and norms but also come with a practical ways of realising those values and norms. The creator of the mankind prescribed this religion in such a way that it will fit the human nature in all its virtues as well as addressing the fact that mankind may become strayed at times, in which certain disciplining and punishment is necessary.

Let me portray this using Islam’s perspective of moral values as an example. Allah says in various sentences in the Quran, such as in the Chapter As-Shams (91:7-10) that Allah have given inspiration to mankind that one shall be able to differentiate between good and evil, and the one who will succeed is those who purifies their soul and those who choose to corrupt their soul are those whom have failed. The teachings of Islam do not stop there, just by defining that good and evil exist. Rather the teaching went on further to describe the reward of doing goods and the punishment of following the evil route in life and more over in the Hereafter. And the teachings do not stop there either. The teachings continue, to not only leave the freedom to choose between good and evil to oneself, rather Islam promotes the act of calling for goodness and piety and preventing and prohibiting evil as a family, a society and later the same role needs to be exercise by a nation. Do the teaching stop there? After fostering the environment that promotes good and preventing evil, this religion, by the wisdom of Allah, the All-Wise, acknowledge that in such environment, there will still be some people who will commit wrongdoings, hence the worldly punishment is prescribed and commanded. The teachings of Islam come as comprehensive methods, addressing all aspect of human being and are not to taken in bits and pieces.

The same method and principles are applied in raising a child. According to Dr Abdullah Naseh Ulwan in his book, “Tarbiyah Al-Aulad fi Al-Islam”, the responsibility of a parent in raising a child started in the very beginning, when a man choose a mother for his future child or a women choose a father for her future child. This responsibility of the parents continues in the form of performing a proper marriage, continues throughout the relationship between husband and wife, throughout the pregnancy, child birth, providing sustenance, providing education, nurturing the thoughts and belief, instilling moral values, shaping the behaviour and the entire worldview and ultimately realising the roles in the world as the servant for the Almighty Lord, Allah the one and only.

All these are achieved through love and care, balancing the physical growth in height and weight as well as the mental, emotional and spiritual aspect of growth. In doing so, there are situation that require gentleness and affecetion, there are situation where verbal encouragement and reminders are required, and there will be situation where restrain, a certain amount of anger and punishment is necessary, all in the name of raising a child in the best manner as prescribed by the Lord. Of course, all of these must be within certain limits and should never inflict injury to the child. This is the definition of raising a child that I knew.

Living in a western environment, previously in Australia and currently in Canada, I can see huge differences in this definition. I can certainly appreciate various incentives given to those with children in terms of tax deductions, long maternity (and paternity) leave,  financial assistance and government subsidies, various initiatives to ensure that any child can grow in a safe environment and various laws to protect children and ensure that every child shall be able to access basic education and health services. However I do realised that most of the attention are focused on the physical nature of growth while emphasis on values and belief system is lacking. Everybody seems to be left to their own ‘free-will’ no matter how good or bad.

Contrary to all the emphasis given in supporting the physical growth of a child, the system seems to suggest that parents have no role in nurturing the moral values and belief system within a child. The child should not be subjected to any religious teaching as a child at home, and since the public school system must be independent of any religion, the question of religion will ultimately be decided by the child when the mature age of the child is reached. The child should be raised based on their own will, interest and whims and fancies and no one including the parents should be interfering in their decisions in life no matter how bad the child’s judgement is.

As a consequence of such system, I am seeing a declining number of child being raised albeit all the incentive that were made ready for them. Raising a child in general are perceived as troublesome, financially burdening, emotionally stressing, freedom limiting and ultimately do not yield anything worth doing. With all the sacrifice by parents in raising a child, the child will be a free man or woman by the mature age and no parents should have any control of the child. They are free to move out, live their own life and the elderly parents will then head to the retirement home as a couple or even alone. The parents might as well choose not to be a parent, not to have any child and in their sense ‘live their lives to the fullest’, without having to worry about raising a child from the very beginning. This is what I am seeing now. People in my neighbourhood are seems to be more content to have dogs as pets as compared to having a child.

Seeing the experience Shalwaty and Azizul is currently facing and the emotional and spiritual sufferings of their children in the foster care prior to returning to Malaysia, and now living far away from their parents makes me wonder, are these emotional and spiritual sufferings have any meaning to the Swedish? Truly, we are world apart from the very definition of raising a child. Truly we are on different paths that I do not see where the paths may meet.

And I will continue raising my children my way. No matter what. This is what I have learned in my religion, Islam.

Zaizul Azizi Zaman
ISMA Activist

Islam Manhaj Perubahan

January 25, 2014 1 comment

Manhaj perubahan adalah kefahaman terhadap cara bagaimana sesebuah perubahan itu dilaksanakan. Apabila kita meneliti senario umat Islam hari ini, dan menilai bagaimana sesebuah gerakan Islam itu bergerak, sebenarnya banyak kepelbagaian kaedah dan cara kerja gerakan Islam adalah berpunca daripada perbezaan manhaj perubahan yang mereka imani.

Saya bawakan beberapa contoh dalam meneliti manhaj perubahan.

  1. Ada pihak yang yakin bahawa kaedah mengubah nasib umat terletak kepada kekuatan ekonomi. Bertitik tolak daripada kefahaman ini, mereka bertungkus lumus cuba meningkatkan taraf ekonomi umat.
  2. Ada pihak yang meyakini bahawa nasib umat perlu diubah dengan memperbaiki iman masyarakat. Usaha-usaha dilakukan untuk menyemai iman dalam hati pengikut mereka. Gerak kerja mereka berlegar di sekitar masjid dan ibadah-ibadah khusus semata-mata.
  3. Ada pihak yang meyakini bahawa satu-satunya jalan perubahan adalah dengan doa. Kata mereka bukankan doa adala senjata orang beriman? Mereka pun tenggelam dalam doa-doa mereka, mencari saat maqbulnya doa pergi ke pelbagai tempat yang afdhal untuk berdoa.
  4. Ada juga pihak yang mengatakan bahawa satu-satunya jalan perubahan adalah dengan memiliki kekuasaan. Apabila kuasa telah berada pada tangan mereka, barulh Islam dapat dilaksanakan.
  5. Ada pihak juga yang meyakini bahawa perubahan yang dianjurkan oleh Islam cuma bersifat spiritual dan tiada kaitan dengan dunia dan perjalanan kehidupan. Islam cumalah agama untuk memastikan kebahagiaan di akhirat semata-mata.
  6. Di sana juga ada kelompok yang mendakwa bahawa Islam cuma boleh dilaksanakan dengan jalan jihad dan peperangan. Maka lahirlah kelompok yang menghalalkan pertumpahan darah atas nama agama, tanpa hujah yang jelas.
  7. Ada juga kelompok yang mengatakan bahawa manhaj perubahan dalam Islam ialah dengan akhlak yang baik, lunak dan lemah lembut, tanpa langsung memerlukan kuasa dan kekuatan.

Contoh-contoh yang saya bawakan mungkin kelihatan agak simplistic, namun hakikatnya inilah logik yang digunakan sebagai hujah untuk membenarkan kefahaman masing-masing. Nas- nas daripada Al-Quran dan Sunnah di petik-petik secara terpilih dan diterjemah untuk menyokong kefahaman masing-masing.

Pengajaran daripada Al-Quran, Sirah Rasulullah dan sunnah yang kita warisi daripada sahabat-sahabat baginda perlu ditelaah daripada perspektif yang syumul dengan disiplin ilmunya yang tersendiri. Sekiranya, Islam ditafsirkan dan diterjemah secara terpisah-pisah, maka kaedah-kaedah simplistik sepertimana contoh di atas adalah antara hasil yang pasti.

Keupayaan dalam menterjemah pengajaran daripada sumber yang shahih, dengan kaedah dan disiplin ilmu yang tepat sebenarnya amat diperlukan supaya akhirnya ilmu-ilmu Islam ini tidak cuma tinggal teori yang terpisah daripada realiti semasa. Kegagalan mengaplikasikan ilmu-ilmu ini akhirnya menyebabkan Islam kelihatan jumud, tidak relevan, kolot dan tidak sesuai lagi digunapakai.

Sebenarnya Islam adalah sebuah manhaj yang syumul yang telah terbukti kejayaan perlaksanaannya. Kita melihat bagaimana kedatangan Islam telah mengubah perjalananan dunia dan mengangkat martabat bangsa Arab menjadi peneraju dunia berabad lamanya. Perubahan yang di bawa oleh Rasulullah adalah perubahan yang syumul yang merangkumi aspek spiritual dan keimanan, emosi dan perasaan, intelek dan kecerdikan mahupun aspek kekuatan jasmani, fizikal dan material. Perubahan yang dibawa oleh Rasulullah bermula daripada perubahan manusia itu sendiri, mengubah tujuan hidupnya, mengubah keinginan dan kehendaknya, mengubah halatuju perjalanan hidupnya. Kelompok manusia inilah yang berusaha membawa perubahan dalam masyarakat sekitarnya, dalam negaranya, dan dalam dunianya. Di sana ada peranan qudwah melalui akhlak yang baik, ada peranan hujah dan dialog, ada tempatnya memerlukan kuasa, kekerasan dan jihad. Mengabaikan kesyumulan aspek perubahan dan mengenepikan kaedah-kaedah tertentu dan memencilkan perlaksanaan Islam dalam konteks yang sempit adalah kesimpulan yang salah.

Marilah kita memahami Islam dan manhajnya yang syumul. Itulah titik mula perubahan dalam diri kita.

Image

Apa ada dengan USRAH?

January 19, 2014 Leave a comment
Usrah

Gambar Hiasan: Kredit kepada http://jalananterus.blogspot.com

Apa ada dengan usrah?

Suatu masa dulu usrah ni sesuatu yang agak alien dan terlibat dalam usrah ni sering dikaitkan dengan kegiatan subversive, anti-establishment dan juga pro-pembangkang.

Tapi hari ni, usrah ni boleh jumpa kat mana-mana dan dilakukan oleh sesiapa sahaja. Program surau untuk kaum ibu pun namanya usrah, program ‘get-together’ sesama kawan-kawan pun jadi usrah, program baca Yasin malam jumaat pun jadi usrah dan perjumpaan simple untuk berkongsi tazkirah juga ada yang panggil usrah, bahkan telah ada program radio dan TV hari ini yang berbentuk usrah atau disebut sebagai halaqah.

Akhirnya apa ada dengan usrah? Best sangatkah masuk usrah? Apa yang penting sangat ada usrah?

Saya dah kenal usrah sejak daripada masuk sekolah menengah. Masuk sekolah berasrama penuh, usrah tu jadi program wajib setiap minggu untuk kami dalam tingkatan satu dan dua. Masuk tingkatan tiga, usrah jadi optional untuk sesiapa yang berminat sahaja. Masuk tingkatan empat, mana-mana yang masih minat nak berusrah boleh jadik naqib pulak untuk pelajar tingkatan satu dan dua. Apa yang dibincangkan dalam usrah sekolah saya masa tu sangat-sangat bergantung kepada siapa “abang naqib” yang bawa usrah. Ada yang suka baca kisah wali akan cerita pasal wali, ada yang suka cerita fadilat-fadhilat akan baca kitab fadhail, ada juga yang cerita isu politik, isu semasa dan macam-macam lagi, tak kurang juga isu-isu berkaitan remaja yang baru mencapai akil baligh. Saya ingatkan usrah tu cuma program sekolah dan akhirnya habis sekolah, tamatlah episod usrah saya.

Bila sampai di Universiti, saya terkejut bila seoarang abang senior ajak saya usrah. Terfirkir saya, “tak habis-habis lagikah usrah?” Tapi saya tetap juga cuba untuk ikut dan saya dapati, usrah baru saya sangat berbeza daripada usrah sekolah saya. Saya lebih menghargai usrah baru ini. Saya lebih faham apa ertinya saya menjadi seorang Mukmin.

Masuk tahun kedua saya di university, saya dah jadi antara orang paling senior di kalangan pelajar Malaysia di Melbourne pada masa itu. Secara tak langsung, saya jugak cuba buat usrah untuk adik-adik yang baru sampai. Pada masa itu, usrah cuma jadi sumber tazkirah untuk kami yang berada di bumi asing, sekali-sekala bincang pasal agama, dan yang paling penting dapat makan beramai-ramai.

Namun, saya masih tertanya-tanya, akhirnya usrah ni setakat perjumpaan mingguan ini sahajakah? Dan adakah ia akan berakhir sebagaimana berakhirnya usrah sekolah apabila tamatnya zaman persekolahan.

Untuk menjawab persoalan yang ada, dan untuk mencari pengisian diri untuk akhirnya dapat bawa kepada adik-adik junior dalam usrah mereka, saya pun cuba terlibat dalam apa sahaja program-program Islam yang ada. Sesekali ada orang daripada ahli jemaah tabligh ajak pergi masjid atau majlis bayan mereka, saya meluangkan masa untuk turut serta. Kalau ada public lecture yang dianjurkan oleh beberapa kumpulan umat Islam di Melbourne masa tu, saya pun turut sama. Pernah juga duduk belajar rasmul bayan dengan rakan-rakan Muslim dari Indonesia, kadang-kadang ada juga terlibat dengan halaqah-halaqah umat Islam yang memang menetap di Australia.

Akhirnya saya temui satu kelompok usrah yang pada saya mempunyai hala tuju yang jelas, berlandaskan prinsip-prinsip syarak daripada quran dan sunnah, yang menelaah realiti hari ini berdasarkan interpretasi yang jelas. Dari usrah ini, saya dapat betulkan bacaan al-quran dan memahami maknanya, menghafal beberapa juzuk daripadanya dan memahami tuntutan ayat-ayat Allah, juga belajar hadith-hadith yang sohih, beramal dengan doa-doa dan zikir-zikir yang ma’thur dan juga memahami tuntutan ubudiyyah yang merangkumi segenap aspek hidup. Daripada usrah ini, saya belajar melawan tuntutan nafsu dan membuang kepentingan diri. Jalan amal terbentang jelas di hadapan saya. Teori-teori yang saya pelajari amat dekat dengan realiti semasa.

Inilah usrah yang saya kenali. Semoga saya terus thabat di jalan ini. Dan saya sangat sarankan supaya rakan-rakan yang telahpun mengenali usrah supaya menilai kembali apa makna usrah yang anda ikuti.

 

Loving the enemy?

January 19, 2014 Leave a comment

58_22

I was refreshing my memorization of the chapter Al-Mujadalah this morning. In the the last verse, i was deeply touched by its meaning:

22. Thou wilt not find any people who believe in Allah and the Last Day, loving those who resist Allah and His Messenger, even though they were their fathers or their sons, or their brothers, or their kindred. For such He has written Faith in their hearts, and strengthened them with a spirit from Himself. And He will admit them to Gardens beneath which Rivers flow, to dwell therein (for ever). Allah will be well pleased with them, and they with Him. They are the Party of Allah. Truly it is the Party of Allah that will achieve Felicity.(58.22)

I was contemplating about the current issues in Malaysia where relation between Musllim and Non-Muslim was tested time and again. Some of the issues have been politicised too much that we loose focus on the real events that are happening.

The Muslim Ummah in Malaysia are too divided into their own political spectrum that all issues, including those pertaining to the Muslim and Islam are subjected to this political inclination. All decision and opinion are based on how much these issues will affect their political aspiration.

Trapped in this political spectrum, some will choose to stay silent if their stance is deemed to be politically unpopular. Many issues are not clearly addressed based on the Islamic principles, and again political correctness took control over any other factors.

Some of the Muslim group then clearly misinterpret the general idea about tolerance, peace and hikmah (which often be translated as wisdom). These values, up to certain extent is part of the message of Islam. However, they may have forgotten that such values are limited to some circumstances and in other circumstances other values may take precedences. There are places where Islam require harshest punishment, and there are conditions where love and mercy are prohibited.

Just like the meaning of verse that I have quoted above, clearly there is no love for those who clearly are the enemy of Islam. Dealing with Non-Muslim, we need to be clear whom are those who are our audience in spreading the word of Islam, and whom are those who clearly is the enemy of Islam and Muslim through their words and action. And of course, these two are not the same and needed to be engaged with using different approaches.

Suicide: How cheap life can be?

December 25, 2013 Leave a comment


zc-percentage-total-suicides-by-method-2000-2003-ca-2007-us

A few days ago, we were visited at home by a volunteer worker, braving heavy snow just to deliver a pamphlet promoting help and support for anyone whom may have any suicidal thought.

In our short conversation, the volunteer informed us that based on the statistics; suicide happened more often during the Christmas holiday season when people whom suffered the loss of loved ones really feels the loss during this time of the year. Often those whom are surviving the holiday season in solitude tend to be more depressed in the cold winter holidays.

In my short, less than a year stay in this part of the world, I have been hearing about suicide all too often. There are cases of teenagers whom committed suicide due to cyber bullying in the social media, there are cases of victims of sexual harassment whom took their own live. And very recently there are 4 cases of suicides in less than 2 weeks among the soldiers whom have recently returned from their tour of duty in Afghanistan. Those suicides prompted widespread media coverage on the lack of support available to the war veterans who is facing Post Traumatic Stress Disorder-PTSD.

On another note, Quebec National Assembly recently tabled a new bill being labelled as “Dying with Dignity Bill” to legalise euthanasia or medical-assisted suicide for those terminally ill patient who choose to end their sufferings.

One might wonder why on earth, especially in a developed country like Canada, there are people who had chosen death over life. After all, this is not a country ravaged with wars or affected by drought or famine and relatively speaking is very safe and has plenty of support given to its people.

This is a country that ensures the workers at any level can earn a decent pay for any job that they do, with the minimum wages are in place. This is the country where people whom loss their job are entitled to almost 70% of their usual pay by claiming their Employment Insurance. The system is described according to their website as “Employment Insurance (EI) provides temporary financial assistance to unemployed Canadians who have lost their job through no fault of their own, while they look for work or upgrade their skills. Canadians who are sick, pregnant, or caring for a newborn or adopted child, as well as those who must care for a family member who is seriously ill with a significant risk of death or who must provide care or support to their critically ill or injured child may also be assisted by Employment Insurance.”

In this country, so much entitlement are given to be able to raise a family with long paid maternity and parental leave for about a year and yet not many people want to have children because of the way they value their life.

Up to this stage, one thing that I can conclude from my observation is that it boils down to the value a person gives to his or her life, the meaning of life itself. If to live is just for the sake of living with no other consequence, then you might as well choose to end your life when it is no more fun to live. If life is about enjoying then what is the need of living when it is no more enjoyable? After all, they say that this is your life and you should have the freedom to choose how you want to live it and by the same token, you should be able to choose how you want it to be ended.

This concept of life is very different when I look from a Muslim perspective. Our live is not simply ours. Our life does not simply belong to us. It is a trust, given to us for a specified time for a specific reason, where all our deeds will be accounted for and we will be answerable to whatever decision we have made, good or bad. This is a one single chance for us to live in the best manner that we can and there will be consequences, reward and punishment. There are specific rules that have been set and we need to obey, and ending your life is not an option.

Without this mission, why bother living?

Suicide Table 2001