Archive

Archive for the ‘Bangsaku’ Category

Surah Al-Kafirun untuk siapa?

 

 

 

 

 

Sesetengah orang Islam sejak kebelakangan ini begitu keberatan untuk menggunakan istilah ‘kafir’ untuk merujuk kepada orang bukan Islam. Rata-rata beranggapan istilah ini terlalu keras dan cuma terpakai untuk mereka yang secara terang-terangan memerangi Islam. Sebaliknya, mereka lebih suka mempergunakan istilah non-muslim, not yet muslim, belum Islam atau yang seangkatan dengannya.

Abul A`la Al-Maududi ada membincangkan istilah kafir ini dalam buku “Asas-asas Islam”. Antara yang dibincangkan ialah maksud perkataan kafir itu sendiri, dengan membawa beberapa contoh penggunaan perkataan tersebut dalam bahasa Arab dan di dalam Al-Quran itu sendiri. Secara ringkas, perkataan kafir, selain dari membawa maksud ingkar juga membawa maksud tutup, dinding dan terlindung. Ertinya orang kafir bukan sahaja mereka yang ingkar, menolak seruan dan memusuhi Allah, bahkan juga merangkumi mereka yang terlindung daripada mengenal fitrah, tertutup pengetahuan mereka daripada seruan Islam dan terdinding daripada melihat hakikat Islam dan keimanan terhadap Allah.

Mari kita telusuri hakikat perkataan kafir ini dengan melihat bagaimana ayat-ayat Allah yang diturunkan khusus kepada orang-orang kafir :

قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (109:1)
• 109:1 “Katakanlah: “”Hai orang-orang yang kafir,”
لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (109:2)
• 109:2 aku tidak akan menyembah apa yang kamu sembah.
وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (109:3)
• 109:3 Dan kamu bukan penyembah Tuhan yang aku sembah.
وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ (109:4)
• 109:4 Dan aku tidak pernah menjadi penyembah apa yang kamu sembah.
وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (109:5)
• 109:5 Dan kamu tidak pernah (pula) menjadi penyembah Tuhan yang aku sembah.
لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (109:6)
• 109:6 “Untukmulah agamamu dan untukkulah agamaku””.”

Kepada siapakah ayat-ayat ini Allah tujukan, adakah hanya kepada orang yang menentang dan memerangi Islam? Sekiranya-kita perhatikan dengan teliti, ayat-ayat ini diturunkan sebagai menjawab tawaran sebahagian orang orang kafir Quraisy yang tidak menginginkan perpecahan di kalangan kaum mereka yang pada masa itu menguasai Mekah.

Rasulullah adalah daripada Bani Hasyim, keluarga bangsawan yang terhormat, dan cucu kepada Abdul Muttalib yang juga pemimpin yang disegani dalam kalangan orang-orang Quraisy. Dakwah Islam pula diterima oleh mereka yang terkenal dengan sifat-sifat mulia, seperti Abu Bakr As-Siddiq, dan mereka yang memiliki kekayaan seperti Abdurrahman bin Auf dan Uthman bin Affan.

Orang-orang kafir Quraisy yang pada masa itu mementingkan kedudukan mereka sebagai bangsa yang utama di Semenanjung tanah Arab. Mereka tidak menginginkan perpecahan dan mahukan suasana harmoni dikekalkan, demi untuk menjamin kedudukan dan kekayaan mereka, memungut hasil daripada orang-orang yang datang mengunjungi berhala-berhala mereka di sekeliling kaabah. Mereka tidak mahu agama sembahan nenek moyang mereka di cabar dengan agama baru yang dibawa oleh Muhammad.

Mereka inilah yang datang dan membuat tawaran kepada yang pelbagai kepada Rasulullah, yang berbentuk pangkat, wanita dan harta benda. Mereka juga menawarkan supaya berhala sembahan mereka dan Allah disembah secara bergilir-gilir. Mereka datang menawarkan kompromi dan penyelesaian menang-menang, yang memastikan tiada perpecahan dan membolehkan agama mereka dan agama yang baru diseru oleh Rasulullah diamalkan silih berganti.

Mereka inilah yang Allah serukan dengan panggilan wahai orang-orang kafir! Satu seruan dengan keputusan yang muktamad.

Mereka yang dipanggil kafir ini bukan hanya mereka sekadar yang memerangi Islam, kerana pada masa itu belum terjadi apa-apa peperangan di Makkah antara orang Islam dan orang kafir, ketika ayat Makiyyah ini diturunkan.

Alangkah kejinya sekiranya ada umat Islam hari ini yang keberatan pula menggunakan istilah kafir dengan alasan untuk menjaga keharmonian, mengelak perpecahan, mengelak daripada menyinggung perasaan sasaran dakwah mereka dan beralasan bahawa Islam adalah agama rahmat kepada seluruh alam.

Penyelewengan apakan ini? Menyeleweng daripada nas al-Quran yang jelas dan pasti.

Advertisements

Lafaz & Janji dalam Takbir Aidilfitri

Hari Raya Aidilfitri bakal menjelang dalam beberapa hari lagi. Lagu-lagu raya telah pun hampir sebulan dikumandangkan. Takbir raya pula mula dialunkan di mana-mana. Takbir raya di Malaysia selalunya dikaitkan dengan kesayuan, pertemuan semula setelah perpisahan yang lama, kesyahduan, kesedihan dan menguntumkan semula kenangan bersama insan tersayang.

Kelembutan alunan takbir terutamanya dalam budaya umat Islam di Malaysia seringkali melupakan kita tentang maksud sebenar disebalik takbir dan tahmid yang dialunkan. Mari kita ikuti sedikit terjemahan takbir raya ini :

(sekalung penghargaan kepada pemilik asal imej, semoga dikurnikan pahala amal soleh yang berpanjangan)

Sesungguhnya alunan takbir itu ialah laungan kemenangan, laungan yang menyatakan kebesaran Allah, dipenuhi pujian-pujian (tahmid) dan menyucikan Allah (tasbih) daripada segala sifat kelemahan.

Takbir ini juga diselangi oleh sebuah janji bahawa umat Islam cuma akan tunduk patuh kepada Allah dan tidak kepada selain-Nya, dengan penuh ketulusan dan keikhlasan semata-mata untuk menegakkan agama Allah, walaupun dibenci dan mendapat tentangan golongan kafir, musyrik dan munafiq.

Takbir ini juga diselangi kata-kata penuh semangat bahawa Allah yang Maha Esa telah , sedang dan akan terus menunaikan janji-Nya, menolong hamba-hamba-Nya, memuliakan tentera-tentera-Nya sebagaimana Allah telah memenangkan Rasulullah dan menghancurkan tentera bersekutu (Ahzab) dengan kekuasaan-Nya.

Inilah maksud sebenar disebalik takbir yang dilaung-laungkan. Ini bukanlah semata-mata takbir yang menitiskan air mata insan diperantauan, terkenang ibu dan ayah di kejauhan, dan bukan pula takbir kesedihan terkenangkan insan tersayang yang telahpun meninggal dunia, jauh sekali sekadar imbauan kenangan setelah perpisahan yang lama.

Marilah kita sama-sama menghayati maksud takbir ini. Mengisafi keadaan umat yang dizalimi di seluruh dunia, mengharapkan pertolongan Allah untuk kembali memartabatkan Islam ke tempatnya yang tinggi, melangkaui segala sistem jahiliyyah yang ada. Marilah kita mengambil pedoman dari peristiwa Ahzab, bilamana seluruh tanah arab bersatu untuk mengepung umat Islam di Madinah, angkara konspirasi jahat yahudi untuk menghancurkan negara Islam yang baru dibina oleh Rasulullah dan para sahabat baginda.

Hari ini, sekali lagi umat Islam ditekan dalam segenap cara yang ada dengan menggunakan pelbagai pendekatan dan nama. Jangan kita lupa bahawa konspirasi jahat musuh Allah untuk menghancurkan umat akan terus wujud hingga hari kiamat. Pertembungan antara haq dan batil akan terus berlaku dalam apa jua aspek kehidupan. Apa sahaja perkara yang berkait dengan Islam sedang dileraikan satu persatu sehinggalah kita dapat saksikan hari ini, sebilangan umat yang Isalm pada zahirnya namun terkeliru dan bermati-matian memperjuangkan agenda yang bertentangan dengan ajaran agama Islam yang sebenarnya.

Marilah kita mengambil kekuatan dan semangat daripada lafaz takbir ini, untuk bangkit dan berusaha sedaya upaya untuk mengenal ajaran Islam yang sebenar, berusaha dan berjiha untuk menegakkannya dalam apa jua bidang kehidupan yang kita lalui.

Inilah takbir kemenangan. Inilah takbir perjuangan yang tidak akan berhenti sehingga kita bertemu Allah dengan salah satu daripada dua kemenangan, kemenangan Islam atau syahid di atas jalan-Nya.

(Jangan nanti ada pula organisasi Islam yang menuntut supaya lafaz takbir raya pun diubah supaya lebih lunak kepada orang ‘non-muslim’ atas nama ‘rahmat’ dan keharmonian!)

Categories: Bangsaku, Islam, Life Notes

The pot who called kettle black

(This piece was first published at ISMAWEB, 
followed by other online media, here and here)

Disgusted, appalled, perplexed. Even those words cannot really explain what is going on in my mind. I am so confused to see those whom for years or even decades strongly claimed to be the advocates of freedom of speech, whom said the Sedition Act should be abolished together with other outdated laws such as ISA and Emergency Ordinance, are now making police reports against a voice that they deemed seditious.

These same people who went around the world crying foul when some of their leaders are convicted and punished using the Sedition Act, saying that this Act have been abused as one of the political tools to silent their voices and stripped them from their seats are now trying to use the same act to silence the voice that is just quoting a historical fact from an academic publication. Is this not against their own belief of free speech?

Perhaps we should remind them that they are the ones that have been consistently bringing up, twisting, stirring and spinning any matters related to Islam’s status as the federal religion, the Malay and bumiputera special rights in the constitution, the status of the Malay language as our national language, which Quranic versus should be quoted during Friday sermon and even Jawi writing is not being spared. The harmony that has been built all these years and the very foundation of the nation is being hacked in every possible way.

These are the people whom are not shy to portray and highlight all the negative things about Islam and the Malay race and culture. These same people are so outspoken in their publication in print and in the electronic media downgraded and criticized everything that is controlled by Malays, from the national car Proton, to the national airlines MAS, to the national oil company PETRONAS, from the tiniest thing to the largest. Malays were always associated with negativity.

These are the same people that go all the way to claim, “Malays are PENDATANG too”. Suddenly they went all berserk when it was simply brought up that actually “the British allowed a constant influx of Chinese seeking their fortunes in the tin mines and in trade” as described by Professor Emerson of Harvard University from his book Malaysia, A Study in Direct and Indirect Rule. Have they suddenly forgotten this historical fact in their so-called pursuit of a ‘free’ Malaysia?

It is indeed a good thing that somebody finally has the courage to put the facts straight, calling a spade a spade, calling those whom have mass-migrated as migrants, and calling those who come from far to disrupt harmony as ‘intruders’. We have been by far too accommodating, too apologetic, too naïve to let others play their dirty games, times and again, and taking advantage of the lack of a political will among our leaders. At the same time, we welcomed and will continue to welcome those who came to share this land, respecting the law of the land, the existing religion and culture, and furthermore ready to assimilate and be one united nation.

May we have more people like Ustaz Abdullah Zaik and more NGOs like ISMA.

Zaizul Azizi Zaman
ISMA Activist

»For those who may need a bit of help, Wikipedia says:

The phrase “The pot calling the kettle black” is an idiom used to claim that a person is guilty of the very thing of which they accuse another.
As generally understood, the person accusing (the “pot”) is understood to share some quality with the target of their accusation (the “kettle”). The pot is mocking the kettle for a little soot when the pot itself is thoroughly covered in it.
An alternative interpretation, recognized by some, but not all, sources is that the pot is sooty (being placed on a fire), while the kettle is clean and shiny (being placed on coals only), and hence when the pot accuses the kettle of being black, it is the pot’s own sooty reflection that it sees: the pot accuses the kettle of a fault that only the pot has, rather than one that they share.

 

Incongruity: Wealth that does not reflect the population

Let the numbers speak.

Based on the top 50 most wealthiest person/family in Malaysia as published by Forbes, these are the breakdown based on race.

Numbers in Top 50 Total Networth (USD) Population (Million)
Malay 8 8,660 M 15.035
Chinese 37 57,485 M 6.555
Indian 4 13,300 M 1.965
Others, (inc non-citizen) 1 1,300 M 2.845

Sources:

  1. http://www.forbes.com/malaysia-billionaires/list/
  2. http://www.statistics.gov.my/

Kisah Penglipurlara: Tongkat Sakti

Kisah Penglipur-lara: Tongkat Sakti

Al-kisah sebuah bangsa yang hidupnya amat payah dek kerana kurang upaya untuk berjalan sebagaimana bangsa-bangsa yang lain. Kepayahan ini mendorong para cerdik pandai di kalangan mereka untuk mencari jalan keluar daripada kemelut yang mereka hadapi yang menyebabkan mereka tidak mampu bersaing dalam perlumbaan yang mereka sertai. Apatah lagi ada bangsa lain telah mampu untuk berlari sedangkan mereka masih terkial-kial berjalan.

Lalu datanglah idea bernas supaya mereka mencipta tongkat sakti yang membolehkan mereka berjalan. Mereka pun mulalah menggunakan tongkat-tongkat sakti mereka. Mereka berharap, dengan adanya tongkat ini mereka akan mampu bersaing, sekurang-kurangnya tidaklah jauh sangat ketinggalan meskipun tiada harapan untuk memenangi perlumbaan dalam keadaan bertongkat.

Setelah berlalu satu tempoh masa, tongkat sakti ini seakan berhasil membantu menyelesaikan sebahagian daripada masalah kurang upaya mereka. Namun dari pemerhatian mereka ada, meskipun di kalangan bangsa ini ada yang berjaya mengatasi kurang upaya mereka namun ramai yang masih gagal dan masih di tampuk lama..

Di kalangan mereka yang berjaya, terdapat beberapa golongan. Yang pertama, mereka yang telah mampu berjalan ini sebenarnya amat bergantung kepada tongkat saktinya untuk terus berjalan. Tongkat sakti itu seakan menjadi salah satu daripada anggota badan mereka. Mereka tidak sesekali mampu berjalan tanpanya. Kehilangan tongkat itu akan mengembalikan mereka kepada situasi asal mereka.

Golongan yang kedua pula seakan lebih beruntung. Mereka tidak lagi perlu bertongkat. Namun, masalah mereka ialah mereka tidak mampu mengajarkan keupayaan yang baru mereka peroleh kepada keturunan mereka. Mereka yang telah mampu berjalan ini mengajarkan kepada anak mereka, “kalau nanti tiba masanya kamu mahu berjalan, maka cari lah tongkat sakti yang akan dapat membantu kamu.” Itulah sahaja cara yang mereka ketahui berhasil untuk membolehkan mereka berjalan. Tongkat lain pula diperlukan untuk membantu setiap anak-anak mereka.

Ada golongan ketiga yang lebih berjaya. Mereka bukan sahaja mampu berjalan tanpa menggunakan tongkat malah mereka juga mampu menggunakan tingkat itu untuk membuat lompatan jauh yang memberikan keuntungan besar kepada mereka. Mereka pun dapat hidup dengan bahagia dan merasai hasil usaha mereka. Namun, malangnya kesenangan mereka hanya untuk diri mereka sahaja.

Ada golongan keempat yang lebih besar kejayaannya. Mereka ini, selain mencapai apa di capai oleh golongan ketiga, mereka juga menyedari bahawa tongkat sakti mereka mempunyai kuasanya yang tersendiri. Dengan kuasa tongkat sakti ini, ada yang mampu berlari, melompat tinggi malah ada yang mampu terbang dan meluncur di atas angin. Mereka menikmati kesaktian tongkat mereka dan melupakan bahawa tujuan asal mereka bertongkat hanyalah untuk membolehkan mereka berjalan.

Setelah berlalunya masa, maka muncullah di kalangan anak cucu keempat-empat golongan yang telah berjaya ini yang mulai lupa daratan. Mereka lupa bahawa kejayaan mereka bukan lah seratus peratus hasil titik peluh mereka malah banyak bergantung kepada kesaktian tongkat mereka. Mereka pun mendabik dada seraya berkata, “Buanglah semua tongkat ini. Bangsa kita tidak lagi memerlukan tongkat seumpama ini. Bangsa kita telah mampu berjalan seiringan, berlari sama laju malah terbang sama tinggi dengan sesiapa pun.”

Di pelusuk negeri yang sama, rupa-rupanya ramai lagi mereka di kalangan bangsa yang sama yang masih belum berjaya untuk berjalan dan jumlah mereka adalah berlipat kali gandanya jika dibandingkan dengan empat golongan di atas.

Di kalangan mereka ada yang pernah dihulurkan tongkat, namun tongkat yang mereka perolehi bukan sahaja gagal menjadikan mereka pandai berjalan, malah lebih malang lagi dengan kebergantungan mereka kepada tongkat itu membuatkan anggota badan mereka makin lemah dan akhirnya lumpuh sama sekali. Tongkat itu pun tidak lagi mampu menampung berat badan mereka.

Ada juga penerima tongkat sakti ni yang sebenarnya tidak mahukan apa-apa melainkan sekadar dicukupkan makan minum mereka tanpa mereka perlu berlari. Golongan ini meminjamkan, memajak, menyewakan dana ada juga yang menjual tongkat mereka kepada bangsa lain sekalipun mereka ketahui bangsa tersebut sebenarnya telahpun lama mampu berlari. Mereka tidak kisah akan hakikat perlumbaan. Kalah dan menang tiada ertinya. Yang penting cuma kecukupan keperluan mereka.

Terdapat juga golongan yang telah menerima tongkat sakti ini sebenarnya tidak pernah memiliki keinginan untuk berjalan apatah lagi untuk berlari. Cukuplah bagi mereka untuk menjadi penonton acara perlumbaan yang disertai orang lain. Cukuplah kiranya mereka bersorak daripada tepi galanggang perlumbaan. Tongkat sakti itu tiada dapat merubah apa-apa.

Terdapat satu lagi kelompok yang ramai juga bilangan mereka. Mereka belum lagi mendapat tongkat mereka meskipun telah dijanjikan berkali-kali. Mereka masih menanti untuk mendapat tongkat yang dikatakan orang sekian banyak kesaktiannya.

Itulah nasib sebuah bangsa yang dikisahkan si penglipurlara. Tongkat sakti seakan telah sampai tarikh luputnya. Masalah mereka masih belum ditemukan penyelesaiaannya.

Islam Manhaj Perubahan

January 25, 2014 1 comment

Manhaj perubahan adalah kefahaman terhadap cara bagaimana sesebuah perubahan itu dilaksanakan. Apabila kita meneliti senario umat Islam hari ini, dan menilai bagaimana sesebuah gerakan Islam itu bergerak, sebenarnya banyak kepelbagaian kaedah dan cara kerja gerakan Islam adalah berpunca daripada perbezaan manhaj perubahan yang mereka imani.

Saya bawakan beberapa contoh dalam meneliti manhaj perubahan.

  1. Ada pihak yang yakin bahawa kaedah mengubah nasib umat terletak kepada kekuatan ekonomi. Bertitik tolak daripada kefahaman ini, mereka bertungkus lumus cuba meningkatkan taraf ekonomi umat.
  2. Ada pihak yang meyakini bahawa nasib umat perlu diubah dengan memperbaiki iman masyarakat. Usaha-usaha dilakukan untuk menyemai iman dalam hati pengikut mereka. Gerak kerja mereka berlegar di sekitar masjid dan ibadah-ibadah khusus semata-mata.
  3. Ada pihak yang meyakini bahawa satu-satunya jalan perubahan adalah dengan doa. Kata mereka bukankan doa adala senjata orang beriman? Mereka pun tenggelam dalam doa-doa mereka, mencari saat maqbulnya doa pergi ke pelbagai tempat yang afdhal untuk berdoa.
  4. Ada juga pihak yang mengatakan bahawa satu-satunya jalan perubahan adalah dengan memiliki kekuasaan. Apabila kuasa telah berada pada tangan mereka, barulh Islam dapat dilaksanakan.
  5. Ada pihak juga yang meyakini bahawa perubahan yang dianjurkan oleh Islam cuma bersifat spiritual dan tiada kaitan dengan dunia dan perjalanan kehidupan. Islam cumalah agama untuk memastikan kebahagiaan di akhirat semata-mata.
  6. Di sana juga ada kelompok yang mendakwa bahawa Islam cuma boleh dilaksanakan dengan jalan jihad dan peperangan. Maka lahirlah kelompok yang menghalalkan pertumpahan darah atas nama agama, tanpa hujah yang jelas.
  7. Ada juga kelompok yang mengatakan bahawa manhaj perubahan dalam Islam ialah dengan akhlak yang baik, lunak dan lemah lembut, tanpa langsung memerlukan kuasa dan kekuatan.

Contoh-contoh yang saya bawakan mungkin kelihatan agak simplistic, namun hakikatnya inilah logik yang digunakan sebagai hujah untuk membenarkan kefahaman masing-masing. Nas- nas daripada Al-Quran dan Sunnah di petik-petik secara terpilih dan diterjemah untuk menyokong kefahaman masing-masing.

Pengajaran daripada Al-Quran, Sirah Rasulullah dan sunnah yang kita warisi daripada sahabat-sahabat baginda perlu ditelaah daripada perspektif yang syumul dengan disiplin ilmunya yang tersendiri. Sekiranya, Islam ditafsirkan dan diterjemah secara terpisah-pisah, maka kaedah-kaedah simplistik sepertimana contoh di atas adalah antara hasil yang pasti.

Keupayaan dalam menterjemah pengajaran daripada sumber yang shahih, dengan kaedah dan disiplin ilmu yang tepat sebenarnya amat diperlukan supaya akhirnya ilmu-ilmu Islam ini tidak cuma tinggal teori yang terpisah daripada realiti semasa. Kegagalan mengaplikasikan ilmu-ilmu ini akhirnya menyebabkan Islam kelihatan jumud, tidak relevan, kolot dan tidak sesuai lagi digunapakai.

Sebenarnya Islam adalah sebuah manhaj yang syumul yang telah terbukti kejayaan perlaksanaannya. Kita melihat bagaimana kedatangan Islam telah mengubah perjalananan dunia dan mengangkat martabat bangsa Arab menjadi peneraju dunia berabad lamanya. Perubahan yang di bawa oleh Rasulullah adalah perubahan yang syumul yang merangkumi aspek spiritual dan keimanan, emosi dan perasaan, intelek dan kecerdikan mahupun aspek kekuatan jasmani, fizikal dan material. Perubahan yang dibawa oleh Rasulullah bermula daripada perubahan manusia itu sendiri, mengubah tujuan hidupnya, mengubah keinginan dan kehendaknya, mengubah halatuju perjalanan hidupnya. Kelompok manusia inilah yang berusaha membawa perubahan dalam masyarakat sekitarnya, dalam negaranya, dan dalam dunianya. Di sana ada peranan qudwah melalui akhlak yang baik, ada peranan hujah dan dialog, ada tempatnya memerlukan kuasa, kekerasan dan jihad. Mengabaikan kesyumulan aspek perubahan dan mengenepikan kaedah-kaedah tertentu dan memencilkan perlaksanaan Islam dalam konteks yang sempit adalah kesimpulan yang salah.

Marilah kita memahami Islam dan manhajnya yang syumul. Itulah titik mula perubahan dalam diri kita.

Image

Loving the enemy?

January 19, 2014 Leave a comment

58_22

I was refreshing my memorization of the chapter Al-Mujadalah this morning. In the the last verse, i was deeply touched by its meaning:

22. Thou wilt not find any people who believe in Allah and the Last Day, loving those who resist Allah and His Messenger, even though they were their fathers or their sons, or their brothers, or their kindred. For such He has written Faith in their hearts, and strengthened them with a spirit from Himself. And He will admit them to Gardens beneath which Rivers flow, to dwell therein (for ever). Allah will be well pleased with them, and they with Him. They are the Party of Allah. Truly it is the Party of Allah that will achieve Felicity.(58.22)

I was contemplating about the current issues in Malaysia where relation between Musllim and Non-Muslim was tested time and again. Some of the issues have been politicised too much that we loose focus on the real events that are happening.

The Muslim Ummah in Malaysia are too divided into their own political spectrum that all issues, including those pertaining to the Muslim and Islam are subjected to this political inclination. All decision and opinion are based on how much these issues will affect their political aspiration.

Trapped in this political spectrum, some will choose to stay silent if their stance is deemed to be politically unpopular. Many issues are not clearly addressed based on the Islamic principles, and again political correctness took control over any other factors.

Some of the Muslim group then clearly misinterpret the general idea about tolerance, peace and hikmah (which often be translated as wisdom). These values, up to certain extent is part of the message of Islam. However, they may have forgotten that such values are limited to some circumstances and in other circumstances other values may take precedences. There are places where Islam require harshest punishment, and there are conditions where love and mercy are prohibited.

Just like the meaning of verse that I have quoted above, clearly there is no love for those who clearly are the enemy of Islam. Dealing with Non-Muslim, we need to be clear whom are those who are our audience in spreading the word of Islam, and whom are those who clearly is the enemy of Islam and Muslim through their words and action. And of course, these two are not the same and needed to be engaged with using different approaches.